Salı , 22 Mayıs 2018  
    ANA SAYFA
    Gündem                   
    Politika                   
    Dünya                      
    Ekonomi                  
    Güncel                     
    Spor                         
    Sağlık                       
    Yaşam                     
    Bilim ve Teknoloji 
    Kültür ve Sanat     
    Magazin                  
    Eğitim                      
    Kadın ve Aile        
    Yazarlar
    Söyleşi / Haber
    Video Haberler
      Künye
      İletişim
      Reklam

Haberlerde Ara



TCMB Döviz Kuru


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



SİTE İSTATİSTİĞİ
 BUGUN 246039  
 TOPLAM 608222656  
08.06.2007 itibariyle
Eğitim Geri Dön 
LAİKLİK’İN L’Sİ (IV)...
Ekonomi ve Laiklik

Ekonomi ile laiklik arasında ne gibi bir ilişki olabilir diye sorulabilir.

Bu soru, ‘ekonomi’nin ‘E’sini bilmeyenlerin soracağı bir sorudur.


Yani gözünü televizyonların ‘ekonomi programları’ndan ayırmayıp, gazetelerin ‘ekonomi sayfası’ndan başka sayfalarını görmeyen ve “dolar düştü altın kalktı” haberleriyle hop oturup hop kalkanların sorusu..


Kuşkusuz ‘tüketim ekonomisi’ne karşı ‘üretim ekonomisi’ diyen ‘yarı ekonomist’lerimiz de yok değildir.


Oysa ‘tüketim’ de ‘üretim’ de salt ekonomik bir ‘kavram’ değil ama ‘toplumsal’ birer kavramdırlar.


Demeki ‘üretim ekonomisi’ ya da ‘tüketim ekonomisi’ terimleri yerine ‘üretim toplumu’ ya da ‘tüketim toplumu’ demek çok daha doğrudur.


Ya da zaten bundan başka bir söyleniş biçimi yoktur.


Ve asıl sorun bu kavramlaştırmadan sonra başlayacaktır.


Salmanak Okulu’ndan sözederken, o dönemin ‘denizaşırı ticaret’in başladığı dönem olduğu ve etnik, dinsel ya da kültürel boyutlarıyla, tüm toplumu (giderek insanlığı) etkilediğini söylemiştik.


İşte nasıl o dönemde ‘ticaret’ tüm toplumu (ya da toplumları) dönüştürdüyse, ‘tüketim’ de toplumlar üzerinde benzer etkilere yolaçabilir.


Nitekim teknolojinin gelişmesiyle birlikte ‘üretim kolaylıkları’ bir ‘tüketim toplumu’ yaratmış bulunmaktadır.


İçinde bulunduğumuz dönem de, bu konuda bir dizi kavram kargaşasının olmasına karşın, ‘tüketim toplumu’ dönemidir.


Daha yüzyılın başında, (1915), Amerika’da, İngilizce ‘consummer’ Fransızca ‘consomateur’ denilen ‘tüketici’lerin hakları gündeme getirilmiş, 20.nci yüzyılın ikinci yarısından itibaren de tüm Avrupada bu haklara yeni bir ‘boyut’ kazandırılmıştır.


‘Tüketim toplumu’, demek ki, artık ‘üretim’in ne hükûmetler ve ne de ‘halklar’ tarafından yönlendirilip denetlemediği bir ‘biçim’ alması demek olup, ‘üretim’ ancak ‘tüketici’lerin ‘dolaylı’ ve ‘etkin olmayan’ örgütleri aracılığyla etkilenmeye çalışılmasıdır.


‘Üretim kararları’, kim ne derse desin, Devlet’in bizzat ‘üretici’ olmadığı durumlarda, ne ‘ulusal’ ve ne de ‘insanî’ olmaktan çıkmış demektir.


Afrika’da yol, su ve elektriğin olmaması şöyle dursun, doğru dürüst barınakların olmadığı ve insanlarla hayvanların koyun koyuna yaşadıkları köylerde, akülerle doldurulan ‘cep telefonları’nın bolluğu, ‘üretim kararları’nın kimler tarafından ve nasıl verildiğine bir örnek olsun..


Bu tartışmayı burada kesip; ‘Tüketim toplumu’nun da, her ‘toplum biçimi’nde olduğu gibi, bir ‘tüketim ideolojisi’(consumerisme) ürettiğinin altını çizelim.


Böylece ‘ideolojik alana’ ve dolayısıyla ‘laiklik’i tartışacağımız düzeye gelmiş oluyoruz.


‘Tüketim ideolojisi’ bireyleri (yurttaşları da denilebilir) artık ‘ulus’ gibi belli bir ‘politik yapı’nın üyeleri olarak değil, ama Iphone ya da Samsung kullanan gruplar olarak görmeye başlar.


Lacost marka takke ya da Nike marka takunya da olabilir.


Toplumu ‘kitle’lere dönüştüren işte bu ‘üretim ekonomisi’ değil ama ‘üretim biçimi’nde ‘laiklik’ olsa da olur olmasa da..


Tam da bu nedenle, sözgelimi Türkiye’de ‘laiklik’ 1980 sonrasında değersizleşmeye başlamış ve 2007’den sonra da tümden gereksiz olmaya başlamıştır.


Kahramaoğullarından İsmail’in sözleri, elli yıldır savunduğu ideolojisinin ‘gücü’nden değil ama ‘ekonomik altyapı’sının gücünden gelmektedir.


Bu altyapı, ideolojileri tüketmemiş tersine yeniden türetmiştir.


Bağdadî ile İsmailoğulları Kahraman’ı farklı zeminlerde aynı ideolojinin savunucusu yapabilmiştir.


Bir sonraki yazıda, laiklik ile ‘kültür’ ve ‘çokkültürlülük’ konusuna değinecegiz.


Ta ki, yarım yamalak bilgilerle ‘derin düşünme’ arasındaki ayırım iyice belirginleşe.


Ve güzelim Türkiye’mizin güzel insanları beyinlerinin yarısını kullanabileler.


(Sürecek)


Habip Hamza Erdem

[ Ulusal Ses ] - 15.09.2016

 
 
 
Habere yorum yaz
 
 
Haberi yazıcı formatına hazırla
 
 
Editöre mesaj gönder
 
Sayfa başına git


HABERE EKLENEN YORUMLAR  

Kayıtlarda bu haber yapılmış yorum bulunmamaktadır.
İlk yorum yazan siz olmak ister misiniz ?


Kampanya detayları için TIKLAYINIZ


Diğer Eğitim
  AKIL VE BİLİME KARŞI CEHALET!..
  TERKEDİLMİŞ SANAT...
  SELMAN YÖNAL YAZDI...
  LAİKLİK’İN L’Sİ (V)...
  LAİKLİK’İN L’Sİ (IV)...
  LAİKLİK’İN L’Sİ (III)...
  ‘LAİKLİK’İN L’Sİ (II)...
  ‘LAİKLİK’İN L’Sİ...
  DARBELER ve RENKLERİ (III)...
  DARBELER ve RENKLERİ (II)...
  DARBELER ve RENKLERİ...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (XIII)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (XII)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (XI)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (X)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (IX)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (VIII)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (VII)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (VI)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (III)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME (II)...
  DEVLET, ULUS, KÜRESELLEŞME...
  ŞU BİZİM FRANSIZLAR...
  ANADOLU’DA TÜRKLER (XXIV)...
  ANADOLU’DA TÜRKLER (XXIII)...
 

Tasarım & Programlama SK WT © 2007 - İçerik © Copyright 2007Ulusal Ses Haber Portalı